楊氏太極拳的七個階段 / 魏樹人、齊一整理

第一，打基礎。
練拳一般都從盤架子開給，要領是盡可能地做到松、穩、慢、勻，以達到“運勁如抽絲”為目標。

第二，內外相合。
在掌握套路的基礎上，要求內氣與外形相互配合，一致運行。每一個姿勢都要“以意導氣，以氣運身”，動作自然，絕不勉強。如果一味追求外形，非但對內功的增長不利，有時還會傷身致病。

第三，上下相隨。
拳架的每一招每一式都要求做到內外相合的上下相隨。內氣舒適暢通地貫注到外形姿勢上，是免於僵滯的先決條件。動靜鹹宜，以靜待動，動無一處不動，靜無一處不靜。練拳過程如行雲流水，上身與下身的動作互相協調，做到上下相隨，主要是從頭頂經尾間到足心要互相配合，把意氣下沉到腹腔，然後疏散到四肢，再合到中心，使上下一體，四肢配合。兩臂的運行要在身體周圍的氣圈之內，運動的方式要鬆軟圓活，不用強力。以腰胯帶動下肢，兩胯鬆散，兩腿放鬆，使意氣得以下沉到足心。移動重心時，兩足要互相配合，協調運動，輕靈地變換虛實。

第四，拆架子。
練習太極拳是為了學以致用，要學會用就得“拆架子”。拳架套路不是固定不變的。應當掌握要領，靈活運用。上面已經說過，太極拳的功效，大體上：丁以分為兩個方面：
1 ．養生方面。太極拳每一個姿勢都有起點、運行、終點、變換四個環節。習練時要把內氣運用於上述各個環節以至練拳的整個過程。內氣充實才能使內臟得到保養，並使筋骨皮也同時得到鍛煉。養生功夫的練成，主要決定於內氣。

2 ．技擊方面。
技擊功夫主要體現在招術的實際應用上。“招”是固定的、有形的，有時可以得心應手，有時就不起作用。“術”是靈活的、是無形的，是神、意、氣結合的運用，要求空靈而不僵實。“術”在應用時要有明確的方向。一接手就要“聽”懂對方的動向、出勁的勁端和勁源議及力的虛實。聽勁靠“術”而不是用“招”。發勁時也要靠“術”控制對方，迫使對方作出反應，當其在不合適的條件下找合適的時候，就容易暴露中心。這時應該引出對方的中心，只有在其失“中”的情況下才能發勁。因此，在交手時，不能只用“招”，不用“術”，也不能“招”、“術”分離。應運用神意氣和手法的結合，形成“招”中有“術”, ”術”中有“招了。

第五，拆手。
練拳的每一個姿勢都要靠手指明方向，因此，要練出知己知彼之功就得“拆手”。內氣是否舒暢、得意，和身形、手勢密切相關。身形和手勢都不是固定的．而要變換靈活，正所謂“手無定向，身無形”。但是，動作要符合太極拳養生和技擊的原則、要求，不能妄動或亂。例如在揉手時，與對方一接觸，便要通過“聽”、“問”、“拿’，、“化”、。放”等功夫，隨機應變地控制對方。為了清楚地瞭解對方“勁”的變化情況，佔據主動地位，身形、手勢都要變化靈活，在無形中給自己的內氣找到出路，使對方處於被動狀態。身形是手勢的後援，身形與手勢在知己知彼之功中起著關鍵作用。

第六，分勁。
當練功時能將神、意、氣集中於一點，並體現在每一個姿勢上時，就會做到“分勁”。太極拳區別於一般長拳的根本點在於發揮內勁的威力，克服後天形成的拙力。運用輕靈多變的手法乘人之勢、借人之力，克敵制勝，以達到“妙處全憑能借力，得來全不費功夫”和“四兩撥千斤”的妙用。

第七，人化境。
練習太極拳的最高境界就是進人化境，即經過長期的訓練達到融會貫通的境界。功夫到此方能真正體驗到太極拳的奧妙。在養生方面，做到了心性純靜，便可以強身治病，延年益壽。在技擊方面，做到了“一接即通”，便可以隨機應變，無往而不勝。練習內功的關鍵在於神、意、氣的運用自如。老拳譜上講的“無形無像，全體透空”指的就是功夫高超者在推手勝人時外形看不出多大動作，招勢越化越小乃至給人以外形動作消失之感，而其自身則感到輕靈通暢。功夫達如此境界，會體驗到一種飛躍。這看來是異乎尋常的變化，實際上是正確苦練的碩果。