郭正勳老師 隨筆錄 (十三)

我學過拳擊、擒拿、少林拳、跆拳道、空手道、螳螂拳、陳氏太極拳、八極拳、楊氏太極拳、詠春拳、鶴拳、八卦掌、太祖拳、八肘、形意拳，每一派都有其特長與優點，對我現在的武藝也都有所助益。從事武術教學迄今已三十多年，訓練出許多國際級的跆拳道金牌選手、奧運金牌選手，以及世界國術散打金牌...等。年輕時，我也算得上是台灣跆拳道界響叮噹的風雲人物，到今年為止，我的跆拳道段位可以升至八段，但我離開跆拳界已十多年。

學習太極拳迄今，從1983年到現在2006年，我跟隨過十二位老師，每位老師都有其優點及內涵，讓我很用心去學習。在台灣，太極拳界的人應該都知道我的程度，包括幾位協會理事長。很多回，國外人來台灣試手，都是我下場應付，從來也沒給台灣丟過臉。不只是外國人，台灣很多中生代的太極拳高手，也多曾找我試手、試勁，其中不乏知名的太極拳界會長、理事長。自己曾經八十多次赴中國，與各門各派的武術高手切磋，大家都很喜歡與我交流武藝，因為我都是讓人出手，自己很少發勁，彼此皆相知相惜，最後都變成好朋友。我捨棄教授跆拳道這個在台灣人口中所謂的「金飯碗」，一頭栽入太極武術廿多年，並有幸碰到恩師 - 魏樹人。

魏老師所傳的太極拳有別於他人，特別巧妙、合理、輕鬆且自在。跟恩師揉手，那種感受絕非筆墨可以形容，使我深深著迷。魏老師教學認真、用心，不管是在理論，還是應用方面的解說，都非常合乎拳經、拳論，讓人對楊氏太極拳有更深的體會。我跟魏老師學拳大部分時間是一對一，先理解八大勁法，再理解九大理法，等到勁法和理法都熟了，才能學拳架，並兼學拳架用法及揉手應用，最後在由魏老師解析拳經、拳論。有時我到北京，早、午、晚都纏著魏老師，因為我比較愚鈍，很多問題我都反覆求教，不斷體會，魏師總是不厭其煩地再三解釋、示範，並同我演練。有時沒練好，魏老師還不准我走。每當我在北京學習過後，我都會跟師兄弟及學生共同研究、討論，到處跟人交流、驗証，一有問題、疑惑，一定馬上打電話求教魏老師。經由自己不斷地學習、應用、修正，到近幾年才算小有成就。並經魏老師的口頭應允，方才可開始行走天下。老人家還交待，千萬不要出手傷人。他還說，要是有比他老人家所教更好的太極拳，我不能自己偷偷練，恩師他也要學習，願意跟我當師兄弟。這種莫大胸襟，實在令人折服。

我到中國大陸八十多趟，到處與不同門派、不同高手交流武藝。也常去找我的六師兄 - 湖南長沙劉應文研究老六路及揉手。到過上海也有三十多趟，剛開始跟著孫派(孫祿堂)門人壽關順老師學形意拳，後來我倆成了好友，往後每次到上海都邀我寄宿他家，天天研究探討武術。因為他武學境界及層次都很高，又有大智慧，而且人品、武德都很好，所以常常一住就是一、兩個禮拜。壽老師經常鼓勵我，說魏老師的東西實在太好了，現今中國大陸已經找不到了這樣珍貴的武技了，叫我不要再浪費時間去追求其他武術了，趕緊將魏老師的東西學好，以免抱憾終生。這就是兄弟，本身功夫那麼高，見識到魏老師所傳的功夫，馬上知道是楊家很少外傳的東西，還大力鼓勵我趕緊去學習。為了這句話，平時只要經濟許可，我都會飛去北京去找魏老師，現在算起來，前前後後，我也已總共去了廿六趟。

魏老師教的楊氏太極拳，輕鬆自在、不流汗、肌肉不酸痛、不會受傷(揉手發勁除外)，這樣的功夫叫「意氣之功」，因為不費力氣，所以就算到老還能不斷突破。它的基本理論、基本概念都跟一般楊氏太極拳有所不同，看起來細膩、巧妙的太極拳，當用起來又能發揮如此渾厚、紮實的勁道，真是不可多得的好東西。

汪師爺(汪永泉)、魏老師(魏樹人)所傳下來的楊氏太極拳，內容博大精深，尤其是揉手勁法、基礎、應用理論、心法，與我過去所接觸過的楊氏太極拳有很大的差異，它的合理性、實用性，對於沒有接觸過的人來說，是十分難以體會的。不過只有一接觸之後，我相信所有人一定會為其所深深著迷。很多人常在問，楊氏太極拳推手跟揉手到底有何不同？其實簡單來說，揉手就是楊氏太極拳的綜合應用，而楊氏太極拳推手指的是有限制的太極拳運動。古老的楊家揉手，因其風味獨特、應用合理，少有所謂「推手」的成份，多是摧發、斷拍、拽炸、針勁、箭勁、鞭勁、杆勁、槍勁、鎚勁...等。其中也有所謂的「錯勁」，它在揉手應用最多，是接勁側的應用，用法非常巧妙，是破勢技巧之一。而八法中的各種勁法及勁路也跟傳統的太極拳不太相同，像是「肘靠勁」，是在得機得勢時，摧發用的，分為向前及向後，它是同時兩種勁一起使用、摧出的，完全是意氣之功，外形自然相應。另外，像是「采勁」，也分三段，應用時非常巧妙、合理。八種勁法，應當配合身形、步法，這樣更能發揮效果。這些東西都是原本只在楊家院子裡頭傳的東西，跟現今流傳在外的楊氏太極拳有極大的差異，雖然拳架名稱完全一樣，但招式上無論在外形或是理法都大不相同。當年是汪永泉師爺應「中國社會科學研究院」之邀，為保留古老楊氏太極拳珍寶才傳出。套句汪師爺所說：他老人家要是不把它傳出來，有些東西我們追好幾代也無法追回。我以前並不以為意，直到近年，因為常跟無數人交流，才深深體會其堂奧，所以發願終生學習。

這一派楊氏太極拳首重「神、意、氣」。所謂意氣之功，是指它經由正確的練習途徑，結合意念與氣勢，做出合理的應用與變化，練至功深時重外不重內、內與外合，借對方與四面八方的氣機、氣勢、能量，是一種增補性的練習與應用，而不是損耗性的練習與應用。而且它重意不重形、重外不重內，隨時可以變化，比較不易被對手察覺。意氣的東西，不是形，是可變的，所謂有法有破，武術應用，只要對方知道，就有辦法應付。太極十三勢，全都是意，都是借勢、順勢、應勢，而絕非形。明白太極訣，理解十三勢，有了正確觀念，才能循序漸進，開始練習楊氏太極拳。

汪師爺(汪永泉)、魏老師(魏樹人)所謂的太極拳三道氣圈，指的是經由意念跟氣勢結合，在肩、胯產生各約一米，在腰圈產生大約八十公分的三道氣圈。在適當的訓練之下，氣圈由無慢慢變有，由不知慢慢變稍為知道，由沒用變稍為有點用，練了一段時間以後，氣圈的意念跟感覺會比較具體，它會隨著意念集中、分散、前移、後退、旋轉、消失、出現、聚攏、擴散，以後再結合立圈、斜圈、螺旋圈、天之勢、地之勢、五行勢，所謂三才、六合，這三道氣圈才能變為更具體，才能較為有用，再經過不斷的反覆練習，熟能生巧，才能趨於實用，然後再配合身法、步法、手法、腳法，把意氣跟動作結合再一起，注重意氣，慢慢淡化動作。因為意氣可以千變萬化，不容易被對方知道，所謂有法有破，對方要是高手，只要他感受得到，絕對無法成功。尤其是楊式太極拳是屬於比較近身的武術，很多是肢體接觸的技巧，動作更容易被對方察覺，所以說意念、氣勢好變、動作不好變，不只是要得機，還要得勢才能摧發，意氣的應用一定要非常熟練，才能得機得勢摧發之。所謂意再先，肢體自然相應，最好不知道自己有用力，要不然一定折回，甚至折回六、七成，結果傷人反而傷己。意氣一定要結合動作，若只用意氣打，那是屬於特異功能。

為了三道氣圈的問題，我曾與香港網友討論，許多人因為沒接觸過所以質疑，這點可以理解。更有美國網友提出用塑膠布蓋住身體，讓意氣把塑膠布撐起，以證明三道氣圈的存在。猛然一看，這樣的問題似乎有點道理，但大家可以想想，就算可以將塑膠布撐起，但有何用？攻擊者還是可以對他不斷攻擊，若只能挨打不能還手，這種傻功夫我不練，我可以不用手的拙力，透過塑膠布與對手周旋，甚至把敵人勁道還給敵人，從對手四周與對手因應，這都是我每天所練習的，我很輕鬆、自然可以做到，這就是所謂三才、六合勢的應用，是我們基本心法。所以說，這是意氣之功、神在內、意氣在外，三種東西結合應用變化，這就是楊家太極的特殊之處，它會隨著不斷練習，越來越實用，越巧妙，到老還能不斷進步。

綜觀天下之太極拳可分養生架、技擊架，有老架、新架、大架、中架、小架、長架、短架、練架、用架、快架，各派有各派的練法。而楊氏太極拳老六路的特點是，除雲手是以腰帶肘外，其餘三十六式都是以肘帶腰，這是非常特殊的。跟我以前所學楊式太極拳大都是以腰為軸，腰轉帶動所有動作，魏老師告訴我要拿腰是當後援，先遞肘、騰手，再轉動軸心，這屬於技擊架，與一般楊氏太極不太相同。

關於太極拳的陰陽，有很多種解說，在楊氏太極拳中，我們把看不到的簡稱陰，所謂意氣之功(式)，而那些看得到的簡稱陽，所謂形體(招)，把有形與無形結合起來，結合陰陽，才稱為太極拳。只有意氣，沒有動作，如上所述，那是特異功能。汪師爺系統傳承的太極拳.分為三階段：
(一) 初級階段 (從無到有)，第一進程：形體基本要求。第二進程：招中有術、術從招出。第三進程：初識內功理法。
(二) 中級階段 (從有到繁)，第一進程：引證神、意、氣。第二進程：運用心勁。第三進程：奧妙出現。
(三) 高級階段(從繁到空)，第一進程：萬法自明。第二進程：陰陽孕育。 第三進程：無形無象、無我無為。都是有程序、有階段、慢慢訓練出來、體會出來、培養出來的，但是還要去反覆淬練，不斷應用、不斷修正，才能有所成就，魏師說我們這一代，要是再不重視，那就很難再練出前輩那種境界了，所以我一直說，我是個楊氏太極拳的學習者，願終生練習。

要練好楊氏太極拳，在學習階段，要先有所謂的整勁觀念。因敵變化應用之，守規矩而後脫規矩，脫規矩中合規矩，先練出結構勁、三才勁，再練出三節勁、六合勁，這是我的練習方式，也是我這四十多年來的武學心得。

四、五年前，台北縣的太極拳教練研究班找我去上一個月的課，我當時戒慎惶恐，我的師兄弟，還有很多朋友都跑來幫我打氣。而當課程結束之後，大家都說我所講述的內容比他們預期好許多，尤其是風格獨特的架式。這兩年我更用心，也越來越能明白、瞭解楊家太極的真正內涵。太極拳有練架、有用架，我喜歡用架，拳架練得少，所以打起拳架來，沒有魏老師來得輕靈飄逸，當然這也是因為魏老師的程度高出我太多。我的拳架也有很多種風格及打法。習慣上我幾乎都是蓄而不發，除鞭意，看起來剛猛，但是基本上還是蓄而不發。